Aurangzeb

Aurangzeb (od Peršana, اورنگ? زیب Aurang prostředky trůn a Zaib mínil krása nebo ozdoba), (3. listopadu 1618 – 3. března 1707, také známý jak Alamgir I, byl pravítko Mughal Říše od 1658 dokud ne 1707. On byl velmi kontroverzní číslo v jižní Asijské historii, a je považován za tyrana většina Hindů, Sikhs, a jiné non-muslimští Indi.

Na rozdíl od jeho předchůdců, Aurangzeb byl pozoruhodně zbožný a horlivý. Přísná věrnost k Islamu a Sharia (islámské právo) — jak on interpretoval je — byly jeho základy panování. On zavedl tyto víry v říši, opouštět náboženskou snášenlivost jeho předchůdců. Za jeho vlády, mnoho hindských chrámů bylo počmárané a ničilo, a mnoho non-Muslims (většinou Hindi) přestavěný (široce věřil násilně) k Islamu; jizya, hlavní daň z non-Muslims, byl reinstated během jeho pravidla.

Tento obraz Aurangzeb a jeho neohrožené použití obrovské armády by mohli v jeho cílích, opustí jej jako jeden z nejspornějších čísel v historii Inda. On ovládal Indii na dobu 48 roků (srovnatelný s tím Akbara, pozoroval největšího Mughal císaře); on také rozšířil Mughal říši do jeho největším rozsahu, odcházející jediný jižní špička indického subkontinentu nezávislý od Mughal rozhodne. Nicméně, jeho konstantní politiky války opustily říši nebezpečně přetížený, izolovaný od jeho silných spojenců Rajputs, a s populací to (kromě pro muslimskou menšinu) vyjadřovaný nesnášet, jestliže ne úplné povstání, k jeho panování. Aurangzeb nástupcové postrádali jeho silnou ruku v potlačujících vysokých úrovních Mughal opozice a hindská Maratha konfederace většinou nahradila Mughal pravidlo během zbytku 18. století. Přesto, Aurangzeb je obecně pokládaný jak poslední “velký” Mughal pravítko a jeho náboženské politiky přidali se k muslimský-hindský konflikt v Indii, mít vliv dokonce v moderní době.

Svah k trůnu

Časný život

Aurangzeb (plné jméno: Abu Muzaffar Muhiuddin Mohamed Aurangzeb Alamgir -- Peršan: بو مظفر محی الدین محمد اورنگزیب عالمگیر) byl třetí syn pátého velkého Mughal císaře Shah Jahan (stavitel Taj Mahal), a Arjumand Banu Begum (také známý jako Mumtaz Mahal). Po povstání jeho otcem, díl Aurangzeb dětství byl utracený jako druh rukojmí u jeho dědečka Jahangir dvůr.

Po Jahangir smrti v 1627, Aurangzeb se vrátil žít s jeho rodiči. Shah Jahan držel se Mughal praxe autority určení k jeho synům, a v 1634 dělal Aurangzeb Subahdar (guvernér) Deccan. On se stěhoval do Kirki, který včas on přejmenoval Aurangabad. V 1637, on se vzal, Rabia Daurrani – její hrob je v Aurangabad. Během tohoto období Deccan byl relativně mírový. U Mughal soudu, nicméně, Shah Jahan začal ukazovat větší a větší zvýhodňování k jeho nejstaršímu synovi Dara Shikoh.

V 1644, Aurangzeb sestra Jahanara Begum byl náhodně spálený v Agra. Tato událost urychlila krizi rodiny, která měla politické důsledky. Aurangzeb snášel nelibost jeho otce když se vrátí k Agra tři týdny po události, spíše než okamžitě se vracet poté, co slyšel o nehodě. Shah Jahan odbyl jej jako guvernéra Deccan. Aurangzeb později prohlašoval (1654) k odstoupili pošta v protestu jeho otce favorizovat Daru.

Aurangzeb bohatství pokračovala k poklesu. V 1645, on byl vyloučen z dvoru pro sedm měsíců. Po tomto incidentu, Shah Jahan jmenoval jej guvernérem Gujarat. On fungoval dobře a byl odměněn. V 1647, Shah Jahan dělal jemu guvernéra Balkh a Badakhshan (blízko moderní Turkmenistan a Afghánistán), nahrazovat Aurangzeb je neúčinný bratr Murad Baksh. Tyto oblasti byly v té době pod útokem od palety sil. Aurangzeb vojenská dovednost ukázala se úspěšná, a příběh jak on rozšířil jeho kobereček modlitby a pomodlil se uprostřed bitvy přínésl jemu hodně slávy.

On byl jmenován guvernérem Multan a Sindh a začal zpomalený vojenský boj proti Safavid armádě v úsilí zachytit město Kandahar. On propadl, a padal znovu do nelibosti jeho otce.

V 1652, Aurangzeb byl znovu jmenován guvernérem Deccan. Jak muž tak místo se měnili v interim. Deccan produkoval chudé příjmy z daní pro Mughals. Jako mládí v jeho předchozím termínu, Aurangzeb ignoroval problém, dovolovat stát-schválil zkaženost a vydírání růst. Tentokrát Aurangzeb se pustí do opravení systému, ale jeho úsilí často umístila další břemena locals, a byl uboze přjímal.

To bylo během tohoto sekunda governorship to Aurangzeb nejprve líčí ničit hindský chrám. Navíc, Aurangzeb důstojníci začali zacházet se non-Muslims krutě, a on bránil tyto praxe v dopisech Shah Jahan dvoru. Tyto praxe by stály se tématy v Aurangzeb pravidle jako císař.

V úsilí zvýšit dalšími příjmy, Aurangzeb napadl království okraje Golconda (1657), a Bijapur (1658). V obou příkladech, Shah Jahan odvolal útoky blízko momentu Aurangzeb triumfu. Dokonce v té době to bylo věřil, že stažení měla vlastně been objednal Prince Dara, v Shah Jahan jménu.

Válka posloupnosti

Shah Jahan onemocněl v 1657, a byl široce reportoval umřeli. S těmito zprávami, boj za posloupnost začal. Aurangzeb nejstarší bratr, Dara Shikoh, byl považován za dědice jasný, ale posloupnost ukázala se daleko od jistý. Když Shah Jahan pravděpodobně umřel, jeho druhý syn, Shah Shuja se prohlásil císařem v Bengálsku. Císařské armády posílaly Dara a Shah Jahan brzy omezil toto úsilí a Shuja ustoupil.

Brzy poté, Shuja nejmladší bratr Murad Baksh, s tajnými sliby podpory Aurangzeb, se prohlásil císařem v Gujarat. Aurangzeb, zdánlivě na podporu Murad, pochodoval sever od Aurangabad, hromadící podpora šlechticů a generálů. Následovat sérii victories, Aurangzeb deklaroval, že Dara protizákonně zmocnila se trůnu. Shah Jahan, určoval, že Dara by následovala jej, předal kontrolu nad říší k Dare. Hindský pán protichůdný k Aurangzeb a Murad, Maharaja Jaswant Singh, bojoval se dvěma princi u Dharmatpur se blížit k Ujjain, opouštět je těžce slábl. Aurangzeb nakonec porazil Singha, a soustředil jeho působení na Dare. Série krvavých bitev následovala, s vojáky loajálními k Aurangzeb bití Dara je armády. V nemnoho měsíců, Aurangzeb síly obklopily Agra. Se bát o jeho život, Dara opustila Agra pro Dillí, opouštět Shaha Jahan. Staří císař se vzdával Reda Forta Agra k Aurangzeb šlechticům, ale Aurangzeb odmítl nějakou schůzku s jeho otcem, deklarovat, že Dara byla jeho nepřítel.

V náhlém obrácení, Aurangzeb pak měl Murad zastavil; princ je bývalí podporovatelé, místo toho, aby bojoval za Murad, přeběhl k Aurangzeb. Zatím, Dara sbírala jeho síly a soubor nahoru aliance s Shuja. Ale klíčový velitel armád Dary, Rajput generál Jai Singh, přeběhl k Aurangzeb, spolu s mnoha tisícem Rajput vojáci. Dara prchla Dillí, a hledal alianci s bratrem Shuja, kdo odmítl nabídku poté, co Aurangzeb nabídl jemu governorship Bengálska. Tento pohyb měl ovlivnit izolovat Daru a působit více vojáků k defektu k Aurangzeb. Shuja, nicméně, nejistý Aurangzeb upřímností, pokračoval k bitvě jeho bratr ale jeho síly snášeli sérii porážek u Aurangzeb rukou. Zdlouhavě, Shuja šel do vyhnanství v Arakan (v dnešní Myanmar) kde on mizel, a byl dovolil si být mrtvý.

S Shuja a Murad zbavil se, a s jeho otcem Shah Jahan omezoval ve Agra, Aurangzeb honil Daru, honit jej přes hranice severozápadu říše. Po sérii bitev, zruší a ustoupí, Dara byla zrazena jedním z jeho generálů, kdo zatkl a svázal jej. V 1659, Aurangzeb uspořádal formální korunovaci v Dillí. On měl Daru otevřeně vpochodoval připoutá zpátky do Dillí; když Dara konečně přišla, on měl jeho bratra provedený. Legendy o krutosti tohoto provádění přetékají, včetně příběhů, že Aurangzeb měl Dara oddělila hlavu poslanou k umírání Shah Jahan. S jeho posloupnost zajistila, Aurangzeb držel Shaha Jahan pod domem zastavit u červené pevnosti v Agra. Legendy ohledně tohoto imprisonment přetékat, pro pevnost je ironicky blízký Shahovi Jahan je velké architektonické mistrovské dílo, Taj Mahal. Více podrobností těchto legend může být nalezené v článku o Shahovi Jahan.

Aurangzeb panování

Prosazení islámského práva

Mughals měl pro nejvíce se rozdělit been snášenlivý k non-Muslims, dovolit jim vykonávat jejich zvyky a náboženství bez přespříliš překážení. Ačkoli jistá muslimská práva byla na místě během časnějších panování -- zákazy postavení nových hindských klášterů, například, nebo na dani z non-Muslims (Jizyah), vynucení časnějšíma císaři bylo laxní, povzbuzovat politickou toleranci k non-Muslims.

Zvyšujte až do Aurangzeb panování, indický islám byl provázený mystickými Sufi pravidly. Ačkoli Sunni v rodovém původu, císaři od Humayun na toleroval nebo otevřeně obejal aktivity Chisti Sufis. Ale Aurangzeb opuštěný mnoho z jeho liberálnějších hledisek Mughal předchůdcové. On se přihlásil k více konzervativnímu výkladu islámských principů a chování založilo na Sharia, který on začal kodifikovat přes edikty a politiky. Jeho Fatawa-e-Alamgiri, 33 kompilace hlasitosti těchto ediktů.

Pod Aurangzeb, Mughal dvorní život měnil se dramaticky. Podle jeho výkladu, Islam nedovolil hudbu, tak on vyhnal hudebníky dvoru, tanečníky a zpěváky. Další, založený na muslimských pravidlech zakazovat obrazy, on zastavil výrobu prezentační předlohy, včetně miniaturní malby to dosáhlo jeho zenitu před jeho pravidlem. Vojáci a občané byli také daní volný rein počmárat architektonické obrazy -- takový jako tváře, květiny a révy -- dokonce na zdích Mughal paláců. Nevyslovitelné tisíce obrazů byly zničeny tímto způsobem. Aurangzeb nechal Hinda-inspiroval praxe bývalých Mughal císařů, obzvláště praxe ' darshan ', nebo veřejná vystoupení dát požehnání, to byla samozřejmost od času Akbara.

Aurangzeb začal nařídit a vynutit si sérii ediktů, a s tresty. Nejvíce významně, Aurangzeb zahájil práva, která v některých případech se střetávala se non-muslimské uctívání. Tito zahrnovali zničení některých míst uctívání, zákaz jistých náboženských shromáždění, sbírka daně jizya, uzavření anti-islamic církevní školy a zákazy specifických hindských praxí se domnívali nemorální jej takový jako tanec chrámu. Často trest za porušení takových zákonů byl smrt. Na uštěpačný-strana on také re-představil zákaz zabití kráv posvátných pro hindus.

V takový klima nového vynucení, Mughal infrastruktura stala se těžká vykonat v. V důsledku, místo přijetí a tolerance, non-Muslims začal k pocitu perzekuovaný a strašný. Tyto pocity by vedly v mnoha příkladech otevřít politické a vojenské povstání.

To podporuje příčinu Islama, Aurangzeb dělal mnoho osudných omylů a zbyteční nepřátelé. On odcizil Rajputs, jehož cenný a důvěryhodná loajalita byla tak usilovně vyhrána jeho předchůdci, tak totálně že oni se vzbouřili proti němu. Nakonec on zvládal uzavřít mír s nimi, ale on mohl nikdy být snadný v jeho mysli o Rajputana znovu, fakt, který brzdil jeho Deccan dobytí hrozně. Pak, on dělal hořké nepřátele v Sikhs a Marathas. Věci přišly k takový hlava ten Guru Teg Bahadur, 9. Guru Sikhs byl nejprve umučil a pak vykonal Aurangzeb pro ne přijímat Islama; mučednictví, které je truchlilo k tomuto dni Sikh komunitou. 10. zasvěcenec Sikhs, zasvěcenec Gobind Singh pak vyvěsil otevřený prapor vzpoury proti Aurangzeb.

Aurangzeb zemřel v Aurangabad v 1707.

Expanze říše

Od začátku jeho panování až do jeho smrti, Aurangzeb zabýval se téměř konstantním válčením. On stavěl masivní armádu, a začal program vojenské expanze u všech hranic jeho říše.

Aurangzeb vnikl do severozápadu -- do Paňdžábu, a co je nyní Afghánistán. On také řídil jih, podrobovat si Bijapur a Golconda, jeho staří nepřátelé. On dále pokoušel se potlačit Maratha území, který nedávno byl osvobozený od Bijapur Shivaji.

Ale kombinace vojenské expanze a politická nesnášenlivost měli mnohem hlubší důsledky. Ačkoli on uspěl v rozšiřující se Mughal kontrole, to bylo za obrovskou cenu v životech a pokladu. A jak říše se rozšiřovala ve velikosti, řetěz rozkazů stal se slabší.

Sikhs Paňdžáb pěstoval oba v síle a číslech ve vzpouře proti Aurangzeb armádám. Když tolerantní muslimská království Golconda a Bijapur padal pod Aurangzeb sílou, povstalečtí Hindi hrnuli se, aby se připojil k Shivaji a Maratha konfederace. Pro posledních 20 roků jeho života, Aurangzeb se zabýval konstantními bitvami v Deccan, na obrovské náklady.

Dokonce Aurangzeb je vlastní armády staly se nervózní -- zvláště divoký Rajputs kdo byl jeho hlavní zdroj síly. Aurangzeb dával široké lůžko k Rajputs, kdo byl většinou Hind. Zatímco oni bojovali za Aurangzeb během jeho života, bezprostředně na jeho smrti oni se vzbouřili proti Říši.

S tolik jeho pozornost na armádě vadí, Aurangzeb politický vliv klesal a jeho venkovanští guvernéři a generálové rostli v autoritě.

Přeměna non-Muslims

Za Aurangzeb vlády mnoho Indů konvertovalo k Islamu.

“Aurangzeb konečný cíl byl přeměna non-Muslims k Islamu. Kdykoli možný císař rozdal šaty cti, dary hotovosti a podpory k konvertuje. To rychle stal se známý že přeměna byla jistá cesta k laskavosti císaře.” (John F. Richards, p. 177 UCLA historie jižní Asie).

To bylo říkal ten Aurangzeb silně přeměnil lidi, ačkoli toto může být věc výkladu a přehánění. Tam moci být žádná otázka, nicméně, to v ekonomických a politických termínech, jeho pravidlo významně favorizovalo Muslims přes non-Muslims, nebo že on specificky pokoušel se se střetávat se non-muslimská náboženská praxe přes čištění a často násilné metody.

Zatímco Aurangzeb jasně vytvářel klima příznivé konverzi -- mrkev laskavosti císaře spojené se stonkem tvrdých politik -- jiné faktory vstoupí do hry. Žádný jiný císař dělal tolik uložit Islama. Žádný jiný císař byl tak firma v jeho vírách nebo tak shodný v jeho akcích.

Hindské chrámové znesvěcení

Žádná stránka Aurangzeb panování je více citována -- nebo spornější -- než četné desecrations a zničení hindských chrámů.

Za jeho vlády, desítky tisíců chrámů byly znesvěceny: pozlátka a vnitřky byli počmáráni a jejich murtis (idoly) plenily. V mnoha případech, chrámy byly zničeny úplně; v četných příkladech mešity byly postaveny na jejich základech, někdy používat stejné kameny.

Mezi chrámy Aurangzeb zničil byl dva nejvíce posvátný pro Hindy, v Varanasi a Mathura. V obou případech, on měl velké mešity stavěné na místech.

Kesava Deo chrám v Mathura, označený Hindi místa věří bylo rodné místo Shri Krishna. Chrám měl velké, pozlacené věže, které mohly být viděny od Agra. V 1661 Aurangzeb objednával zničení chrámu, a budoval Katra Masjid mešitu. Stopy starověkého hindského chrámu mohou být viděny od zadní strany mešity.

Aurangzeb také zničil co byl nejvíce slavný chrám v Varanasi, Vishwanath chrám, oddaný Shiva. Chrám měl změněné umístění za ta léta, ale v 1585 Akbar pověřil jeho umístění u Gyan Vapi. Aurangzeb objednával jeho zničení v 1669 a budoval mešitu na místě, jehož minarety vydrží 71 metrů nad Ganges. Stopy starého chrámu mohou být viděny za mešitou.

Století pozdnější, citová debata o těchto chlípných věcech kulturního znesvěcení pokračovat.

Dopad Aurangzeb panování

Jak reakce na Aurangzeb je politické a náboženské expanzivní politiky, a k jeho diskriminačním právům, momentální změna nastala v Indii. Politika Indie byla předtím založená na domorodých a zeměpisných hranicích, ale teď národy začaly poznat a ztotožnit se podle jejich náboženství. Tento vývoj by oznámil celou následující indickou historii.

Hindské povstání

Mnoho hindských předmětů se bouřilo proti Aurangzeb politikám.

Od začátku jeho panování, Aurangzeb povolil a povzbudil znetvoření a zničení hindských chrámů. Jiné edikty přidaly se k dopadu. V 1665 on zakázal Hindům zobrazovat illuminations u Diwali festivalů. Hind náboženské trhy byly zakázány v 1668. Následující rok on zakázal konstrukci hindských chrámů také jako oprava starých. V 1671 Aurangzeb vydal rozkaz že jen Muslims mohl být hospodáři zemí koruny. On navštívil venkovanský Viceroys odmítnout všechny hindské úředníky. V 1674 jistých zemích držených Hindy v Gujarat byl zkonfiskován. Celní poplatky vybírané na obchodnících byly zdvojnásobeny pro non-Muslims. V 1679, opačný k radě mnoho z jeho šlechticů dvoru a bohoslovců, Aurangzeb reimposed Jizya nebo získá daň z non-Muslims.

V 1668 Hind Jats v Agra okres se vzbouřil. Ačkoli oni utrpěli strašnou ztrátu života, vzpoura pokračovala po celá léta. V 1681, Jats zaútočil a znesvětil Akbarův hrob v Sikandra.

V 1672 Satnamis, hindská sekta soustředěná v oblasti blízko Dillí, představil ozbrojené povstání, drancovat vesnice a porážet Mughal síly v tisku ke Dillí. Aurangzeb poslal armádu desíti tisíce, včetně jeho Imperial stráže, a vysadil povstání ve velké ceně života.

Hind Rajputana, který byl loajální Mughal vazalský stát, stal se nervózní. Jaipur Rajputs vedl o Jai Singh pokračoval loajální, ale jiná Rajput království dělala ne. S jeho Maharaja Jaswant Singh zemřel v 1679, Aurangzeb chytil kontrolu nad Jodhpur, ničit mnoho chrámů. On také rozptýlil Udaipur. Tam bylo nikdy jasné řešení této války.

Hindští vojenští vůdcové a jejich vojska spolčili se v různých aliancích skrz Aurangzeb panování, zavádět téměř konstantní bitvy a krveprolití. Mezi nejpozoruhodnější aliance byl Maratha konfederace. Současně Sikhs tvořil bojovníka Khalsa.

Deccan války a vzestup Marathas

V době Shaha Jahan, Deccan byl kontrolovaný třemi muslimskými královstvími: Ahmednagar, Bijapur a Golconda. Následovat sérii bitev, Ahmendnagar byl účinně rozdělen, s velkými porcemi království postoupeného k Mughals a protiváhy Bijapur. Jeden z Ahmednagar generálů, Hind Maratha jmenoval Shahji, ustoupil do Bijapur. Shahji odešel v pozadí v Pune jeho manželka a mladý syn Shivaji.

V 1657, zatímco Aurangzeb napadl Golconda a Bijapur, Shivaji, používat partyzánský postup, vzal kontrolu nad třemi Bijapuri pevnostmi dříve kontrolovaný jeho otcem. S tito victories, Shivaji převzal defacto vedení mnoha nezávislých Maratha klanů. Marathas obtěžoval boky warring Bijapuris a Mughals, získávat zbraně, pevnosti a území. Během války posloupnosti, Shivaji je malý a nezpůsobilá armáda přežila všichni ven Bijapuri zaútočí a Shivaji osobně zabil útočícího generála, Afzul Khan. S touto událostí, Marathas transformoval do silné vojenské síly, zachycovat více a více Bijapuri a Mughal území.

Následovat jeho korunovaci v 1659, Aurangzeb poslal jeho důvěryhodného generála a mateřského strýce Shaista Khan k Deccan obnovit jeho ztracené pevnosti. Shaista Khan jel do Marathi území, a začal s bydlištěm v Pune. V odvážném závodu, Shivaji retook Pune, dokonce být oddělený Shaista Khan je palec, zatímco on prchl. Jakmile více Marathis se shromáždil k jeho vedení, brát záda území.

Aurangzeb pro příště nemnoho roků ignorovalo vzestup Marathas. Shivaji vedl o inspiraci, ne nějakou oficiální mocí, a Marathas pokračoval zachytit pevnosti patřit k oběma Mughals a Bijapur. Konečně Aurangzeb poslal jeho Jaipuri generál Jai Singh, Hind, napadnout Marathas.

Jai Singhovy prudké útoky byly tak úspěšné že on byl schopný přesvědčit Shivaji souhlasit s mírem tím, že se stane Mughal vassal. Ale když Shivaji a jeho syn doprovázel Jai Singh k Agra se setkat s Aurangzeb, zmatek nastal, končit hádkou u on fealty ceremonii. Jako výsledek, Shivaji a jeho syn Sambhaji byl vystaven domu zastavit v Agra, od kterého oni zvládali to k útěku.

Shivaji se vrátil k Deccan, úspěšně vyhnal Mughal armády, a byl korunován na Chhatrapati nebo král Maratha konfederace v 1674. Zatímco Aurangzeb pokračoval poslat vojáky proti němu, Shivaji rozšířil Maratha kontrolu skrz Deccan do jeho smrti v 1680.

Sambhaji uspěl v 1681. Ačkoli on byl méně účinný vojensky a politicky, Mughal úsilí řídit Deccan pokračovala k selhání.

Aurangzeb syn Akbar opustil Mughal dvůr a přidal se k Sambhaji, inspirovat některé Mughal síly ke spoji Marathas. Aurangzeb v odezvě přesunul jeho dvůr na Aurangabad a převzal vedení Deccan kampaně. Více bitev následovalo a Akbar uprchl do Persie.

Aurangzeb zachytil Sambhaji a veřejně umučil a zabil jej v 1689. Jeho bratr Rajaram uspěl, ale konfederace se dostala do nepořádku. Překvapivě, nicméně, toto zhroucení poskytovalo Marathas s velkou vojenskou převahou. Maratha Sardars (velitelé) zvýšili individuální bitvy proti Mughals a území měnilo ruce znovu a znovu během roků nekonečného válčení. Protože tam byl žádný ústřední úřad v kontrole, Aurangzeb byl nucený napadnout každý palec území, u velké ceny v životech a pokladu. Dokonce jak Aurangzeb řídil západ, hluboce do Maratha území (pozoruhodně podrobovat si Satara), Marathas rozšířil útoky východně do Mughal zemí, včetně Mughal-myslel si Malwa a Hyderabad.

Aurangzeb vedl neustálou válku pro více než dvě dekády se žádným rozhodnutím. Po Aurangzeb je smrt, nové vedení vyvstávalo mezi Marathas, kdo brzy stal se sjednocený pod pravidlem Peshwas.

Pashtun povstání

Spolu s Rajputs Pashtun domorodci Říše byli považováni za základní fakta Mughal armády také jako crucuailly obráncové Mughal Říše od hrozby invaze od západu. Pashtun se vzbouří v 1672 byl odjištěn když vojáci pod pořadími Mughal guvernér Amir Khan pokoušel se obtěžovat ženy Safi kmenu za moderní den Kunar. Safi kmeny urazené akcemi napadly vojáky, tento útok provokoval odvetu, která odjistila obecnou vzpouru většiny z kmenů. Pokoušet se potvrdit jeho autoritu Amir Khan velel velké Mughal armádě se blížit k Khyber povolení. Tam armáda byla obklopená domorodcem a oponovala, se jen čtyřmi osobami včetně Governor zvládat uniknout. Povstání se šířilo po tom se Mughals utrpěním blízkého úplného zhroucení jejich autority podél Pashtun pásu, zvláště plst byla uzavření důležitý Attock k Kabul obchodní cestě podél Grand dálkové silnice. 1674 situace měl dertioated do rozsahu ten Aurangzeb sám tábořil u Attock osobně postarat se o záležitosti. Přecházet k diplomacii upotřebení a úplatkářství spolu se sílou paží Mughals nakonec rozdělil povstání a chvíli oni nikdy zvládali mít efektivní moc u hlavní obchodní cesty vzpoura byla částečně potlačil. Nicméně dlouhá termínová anarchie na Mughal hranici, která zvítězila jak důsledek zajistili ten Nadir Shahova vynucená polovina století později stálo před malým odporem na cestě k Dillí.

Neposlušnost vůči Sikhs a vzestup Khalsa

Od svého založení Guru Nanak v 1500s, Sikhism rostl v popularitě skrz Indii, zvláště v Paňdžábu. V rokách po perzekuci a smrti pátého Guru Arjan Dev Aurangzeb dědečkem Jahangir, Sikhs stal se zvýšeně militantní a vzdorný.

Brzy v Aurangzeb panování, různý povstalec skupiny Sikhs najaly Mughal vojáky v zvýšeně krvavých bitvách. V 1670, devátý Sikh zasvěcenec, zasvěcenec Tegh Bahadur Ji se utábořil v Dillí, přijímat velká množství následovníků. Aurangzeb považoval tuto popularitu za potenciální hrozbu, a rozhodl se podmanit si to. Ale Mughal potyčky s zvýšeně militantní Sikhs pokračoval.

Sikhs a kašmírské Pandits nové počítání to v 1675 skupina kašmírského brahmins, kdo byl hindské víry, byl bytí tlačené muslimskými úřady ke konvertitovi k Islamu a blížil se k Guru Tegh Bahadur s jejich dilematem. To demonstruje ducha jednoty a toleranci, Guru souhlasil, že pomáhá brahmins: On řekl jim oznámit Aurangzeb že brahmins by konvertoval jen jestliže Guru Tegh Bahadur sám byl přestavěn.

Jeho odezva vedla k jeho smrti. Zdlouhavě Guru Tegh Bahadur byl zatknutý a beheaded, darovat jeho život chránit brahmins. Jeho provádění rozzuřilo Sikhs. V odezvě, jeho synovi a nástupci, zasvěcenec Gobind Singh dále militarizovaný jeho následovníci.

Aurangzeb instaloval jeho syna Bahadur Shah jako guvernér území severozápadu, včetně Sikh-kontrolované díly Paňdžábu. Nový guvernér se uvolnil prosazením Aurangzeb ediktů a nepokojný mír následoval. Nicméně, zasvěcenec Gobind Singh Ji určoval, že Sikhs by měl aktivně připravovat se bránit jejich území a jejich víru. V 1699 on založil Khalsa Sikh objedná “svatý-vojáci”, připravený zemřít za jejich věc.

Tento vývoj znepokojený ne jediný Mughals, ale poblíž Rajputs. V dočasné alianci, obě skupiny napadly Guru Gobind Singh Ji a jeho následovníci. Sjednotil Mughal a Rajput armády položily obležení k pevnosti u Anandpur Sahib. Ačkoli oni stáli před jistou smrtí, Sikhs odmítl vzdát se. V pokusu uvolnit Sikhs, Aurangzeb slíbil, že Guru a jeho Sikhs by měl dovoleno opustit Anandpur bezpečně. Aurangzeb potvrdil tento slib psaním na zadní straně svatý Koran. Následovat tento slib a vidět jeho utrpení následovníci, zasvěcenec Gobind Singh Ji udělané plány odejít. Nicméně, jak Sikhs opouštěl pevnost v úkrytu tmy, Mughals zaútočil v zradě dohody.

Mughals zabil všechny čtyři Guru Gobind Singh Ji synové a decimoval hodně z Sikh armády. Jediný zasvěcenec Gobind Singh Ji a čtyřicet indiánského válečníka Sikhs unikl. Zasvěcenec Gobind Singh Ji v odezvě poslal Aurangzeb výmluvný přesto vzdorný dopis opravňoval Zafarnama (Oznámení o vítězství), vinit císaře ze zrady a potvrzení mravního vítězství.

Po obdržení tohoto dopisu, Aurangzeb pozval Guru Gobind Singh Ji setkat se v Ahmednagar, ale Aurangzeb zemřel před Guru Gobind Singh Ji přišel.

Také vidět článek Martyrdom zasvěcence Tegh Bahadar

Dědictví

Aurangzeb vliv pokračuje přes století, dojemný ne jediná Indie, ale Asie, a svět. On byl první pravítko k pokusu uložit právo Sharie na non-muslimská země. Jeho kritici, hlavně Hind, hanobit toto jako nesnášenlivost, zatímco jeho většinou muslimští podporovatelé aplaudují jemu, někteří volat jej Pir nebo kalif. On se zabýval téměř trvalou válkou, ospravedlňovat následující smrt a ničení na mravním a náboženském základě. On nakonec uspěl v uložení islámský Sharia v jeho oblasti, ale odcizil mnoho volebních obvodů, ne jediné non-Muslims, ale také domorodec Shi'ites. Toto vedlo k zvýšil militantnost o Marathas, Sikhs, a Rajputs, kdo spolu s jinými územími rozešel se s říší po jeho smrti, a ke sporům mezi Indem Muslims. Chlípné a nemilosrdné zničení nesčíslných hindských chrámů zůstane tmavou skvrnou na muslimský/Hind vztahy k tomuto dni. Jeho jeden-špičatá oddanost dobytí a kontrole založené na jeho osobním worldview má pokračovat resonance v našem aktuálním světě.

Na rozdíl od jeho předchůdců, Aurangzeb zvažoval královskou pokladnici jako důvěra občanů jeho říše a nepoužíval to na osobní náklady nebo marnivé stavební projekty. On opustil nemnoho staveb, si šetřit na skromný mausoleum pro jeho první manželku, Bibi Ka Maqbara, někdy nazvaný mini-Taj, v Aurangabad. On také vytvořil Badshahi Masjid mešitu (Imperial nebo Alamgiri mešita) v Lahore, který byl jednou největší mešita venku Mecca. On také přidal malou mramorovou mešitu známý jak Moti Masjid (Pearl mešita) ke komplexu Reda Forta v Dillí. Jeho konstantní válčení, nicméně, dohnal jeho říši k pokraji bankrotu jen jak hodně jako přehnané osobní zájmy a hojnost jeho předchůdců.

On odcizený mnoho z jeho dětí a manželek, řídit některé do vyhnanství a věznit jiné. U jeho odlivu život, on vyjádřil jeho osamělost, a možná lítost s jeho militantním, trestacím pravidlem říše. Jeho osobní zbožnost, nicméně, je nepopiratelný. Unlike často alkohol - a ženy-absorboval jeho osobní životy předchůdcové, on vedl extrémně jednoduchý a zbožný život. On řídil se muslimskými rozkazy s jeho typickým odhodláním, a dokonce memoroval Qur'an. On pletl haj velkými písmeny a opisoval Qur'an skrz jeho život, a prodával tyto práce anonymně. On používal výtěžek, a jediný tito, financovat jeho skromný hrob. On zemřel v Ahmednagar v 1707 ve věku 90, mít přežitý mnoho z jeho dětí; jeho skromný venkovní hrob, v Kuldabad, vyjadřuje jeho přísný a hluboký výklad islámských smluv.

Po Aurangzeb smrti, jeho syn Bahadur Shah já jsem vzal trůn a Mughal Říši, do obou k Aurangzeb overextension a krutosti, a k Bahadur je slabá armáda a kvality vedení, zadal dlouhý úpadek. Bezprostředně po Bahadur Shah vzal trůn, Maratha konfederace (držel u zátoku Aurangzeb, ačkoli u vysokého člověka a peněžní ceny) sloučil a vypustil efektivní invaze Mughal území, usurpovat moc od slabého císaře. Uvnitř 100 roků jeho smrti, Mughal císař by prostě byl loutka britské východní Indie společnosti, s malou pravomocí za Dillí a zamítl nejvíce indickými princi.

Komentář nedávnými historiky

Wolpert

Stanley Wolpert napíše tam jeho Nová historie Indie ISBN 0195166779 (Oxford, 2003)

... Přesto dobytí Deccan, ke kterému [Aurangzeb] věnoval posledních 26 roků jeho života, byl mnoha způsoby Pyrrhic vítězství, rozpočet odhadoval sto tisíc životů rok během jeho posledního desetiletí marné šachové partie válčení... vydání ve zlatě a rupees mohou stěží být přesně odhadovaní. [Aurangzeb] ' s pohybovat kapitálem osamocený - město stanů 30 mílí v obvodu, asi 250 bazarů, s 1/2 milión souputníků, 50,000 velbloudů a 30,000 slonů, všichni koho musel být krmen, obnažil poloostrovní Indii některý a všichni jeho zisku nadbytku a bohatství... Ne jediný hladomor ale dýmějový mor vyvstávali... dokonce [Aurangzeb] přestal chápat účel to všichni do doby on.. se blížil 90... “já jsem přišel osamoceně a já jdu jako cizinec. Já neznám koho já jsem, ani co já jsem dělal,” umírající starý člověk se přiznal k jeho synovi v Feb 1707. “Já jsem hřešil hrozně a já neznám co trest očekává mě.”